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        <BiographicalNote>&lt;p&gt;Docteur en ethnologie, Jean-Pierre Darré, dans un premier temps consultant auprès d'industriels fournisseurs de l'agriculture, a réalisé de nombreuses études sur les processus de changement technique. Ses recherches se sont orientées ensuite vers l'étude de la vulgarisation des connaissances scientifiques et de la relation de conseil, pour le compte d'organisations techniques agricoles ou d'expertise non-agricole (INSEE), recherches associées à des activités d'enseignement, notamment auprès d'agents de développement, en France ou dans des pays du Sud.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Recruté par le CNRS, au début des années 1980, il a fondé le GERDAL (Groupe d'expérimentation et de recherche : développement et actions localisées) et a été à l'origine de nombreuses collaborations avec des équipes de l'INRA, de l'IRD, du CNEARC, d'Universités et d’établissements d'enseignement supérieur agronomique.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
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        <Text language="fre">&lt;P&gt;Docteur en ethnologie, l'auteur récuse la démarche de ceux qui, sous couvert de partager le savoir, prétendent diriger l'action des autres. Il cherche les moyens de fonder une véritable coopération entre pensée savante et pensée de la pratique, pour dénoncer l'utopie tenace et stérilisante d'une société où seules les minorités auraient l'apanage de l'intelligence. Ces questions dépassent naturellement les frontières du secteur agricole qui reste toutefois un parfait exemple.&lt;/P&gt;</Text>
        <Text language="eng">&lt;P&gt;The "racism of intelligence", a threat posed by culturally dominant positions, is not merely the product of evil minds, but of accepted falsehoods. In the first section, the author, a social anthropologist, analyses the way in which these falsehoods emerge and take shape on both sides of the fence, using the example of the relationship between farmers and their social partners - a relationship he has been studying for over thirty years. The second section provides an anthropological perspective on knowledge for action, which the author expands on by invoking texts representative of the research currently being carried out in the fields of social science and cognitive theory.&lt;/P&gt;</Text>
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        <Text>&lt;p&gt;Introduction&lt;br /&gt;Section 1&lt;br /&gt;L'inégalité du droit d'être intelligent : la position du problème et ses antécédents&lt;br /&gt;Les intelligents et les exclus de l'intelligence&lt;br /&gt;La connaissance, entre les sentiments et l'anesthésie&lt;br /&gt;Section 2&lt;br /&gt;La production sociale de la connaissance pour agir : conditions et moyens de description&lt;br /&gt;Orientations sociologiques : de la loi au sens&lt;br /&gt;Préalables épistémologiques : les points de vue et la raison&lt;br /&gt;La production sociale de connaissance&lt;br /&gt;Les moyens de description : normes, réseaux, localisation, et multi-appartenances&lt;br /&gt;Références bibliographiques &lt;br /&gt;Index des thèmes &lt;br /&gt;Index des auteurs cités &lt;/p&gt;</Text>
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        <BiographicalNote>&lt;p&gt;Docteur en ethnologie, Jean-Pierre Darré, dans un premier temps consultant auprès d'industriels fournisseurs de l'agriculture, a réalisé de nombreuses études sur les processus de changement technique. Ses recherches se sont orientées ensuite vers l'étude de la vulgarisation des connaissances scientifiques et de la relation de conseil, pour le compte d'organisations techniques agricoles ou d'expertise non-agricole (INSEE), recherches associées à des activités d'enseignement, notamment auprès d'agents de développement, en France ou dans des pays du Sud.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Recruté par le CNRS, au début des années 1980, il a fondé le GERDAL (Groupe d'expérimentation et de recherche : développement et actions localisées) et a été à l'origine de nombreuses collaborations avec des équipes de l'INRA, de l'IRD, du CNEARC, d'Universités et d’établissements d'enseignement supérieur agronomique.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
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        <Text language="fre">&lt;P&gt;Docteur en ethnologie, l'auteur récuse la démarche de ceux qui, sous couvert de partager le savoir, prétendent diriger l'action des autres. Il cherche les moyens de fonder une véritable coopération entre pensée savante et pensée de la pratique, pour dénoncer l'utopie tenace et stérilisante d'une société où seules les minorités auraient l'apanage de l'intelligence. Ces questions dépassent naturellement les frontières du secteur agricole qui reste toutefois un parfait exemple.&lt;/P&gt;</Text>
        <Text language="eng">&lt;P&gt;The "racism of intelligence", a threat posed by culturally dominant positions, is not merely the product of evil minds, but of accepted falsehoods. In the first section, the author, a social anthropologist, analyses the way in which these falsehoods emerge and take shape on both sides of the fence, using the example of the relationship between farmers and their social partners - a relationship he has been studying for over thirty years. The second section provides an anthropological perspective on knowledge for action, which the author expands on by invoking texts representative of the research currently being carried out in the fields of social science and cognitive theory.&lt;/P&gt;</Text>
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