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          <TitleText>L'adoption de l'agriculture chez les Pygmées baka du Cameroun</TitleText>
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        <BiographicalNote>Christian Leclerc est docteur en ethnologie et sociologie comparative. Il poursuit actuellement ses recherches au Cirad (UMR AGAP) avec une approche pluridisciplinaire de la diversité in situ des plantes cultivées en lien  avec la diversité culturelle des agriculteurs dans les économies vivrières africaines.</BiographicalNote>
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        <SubjectHeadingText>agriculture;Afrique;élevage;développement durable;CO2;sociologie;microéconomie;anthropologie</SubjectHeadingText>
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        <Text language="fre">&lt;p&gt;Depuis une vingtaine d&amp;rsquo;ann&amp;eacute;es, les &amp;eacute;conomies mon&amp;eacute;taires et marchandes s&amp;rsquo;&amp;eacute;tendent &amp;agrave; la majorit&amp;eacute; des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s locales de la plan&amp;egrave;te et l&amp;rsquo;analyse des processus de transition dans lesquels ces soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s sont engag&amp;eacute;es constitue un enjeu majeur. Cet ouvrage d&amp;eacute;crit et analyse les changements survenus chez les Pygm&amp;eacute;es baka du Cameroun au tournant des ann&amp;eacute;es 1960 avec l&amp;rsquo;adoption de l&amp;rsquo;agriculture et une r&amp;eacute;sidence en bordure de route. Le passage d&amp;rsquo;une &amp;eacute;conomie de chasse et de cueillette vers une &amp;eacute;conomie int&amp;eacute;grant l&amp;rsquo;agriculture offre un cadre propice &amp;agrave; une r&amp;eacute;flexion plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale sur l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et le d&amp;eacute;veloppement durable. Les dynamiques sociales sont analys&amp;eacute;es non pas comme une rupture, mais comme la poursuite d&amp;rsquo;un mouvement, la tradition constituant l&amp;rsquo;invariant de r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence sans lequel un tel changement ne serait concevable.&lt;/p&gt;</Text>
        <Text language="eng">&lt;p&gt;This book describes and analyses how the Baka Pygmies changed in Cameroon at the turn of the 1960s with the adoption of agriculture and permanent dwellings. Their move from a hunting and gathering economy to an economy that includes agriculture is an ideal framework for more general reflection on the social dynamics, changes in societies and sustainable development.&lt;/p&gt;</Text>
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        <Text>Cet ouvrage décrit et analyse les changements survenus chez les Pygmées baka du Cameroun au tournant des années 1960 avec l’adoption de l’agriculture et une résidence en bordure de route. Leur passage d’une économie de chasse et de cueillette vers une économie intégrant l’agriculture offre un cadre propice à une réflexion plus générale sur les dynamiques sociales, l’évolution des sociétés et le développement durable.  </Text>
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        <Text>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;face&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Remerciements &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction. &amp;Eacute;volution des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et typologies &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les Pygm&amp;eacute;es baka contemporains&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le dynamisme des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et les typologies&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;espace social et le mouvement du tout&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le mode de vie ancestral&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Agriculture et mobilit&amp;eacute; spatiale&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le dynamisme baka contemporain&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE I &lt;strong&gt;Traite esclavagiste, commerce de l&amp;rsquo;ivoire et peuplement baka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Contexte environnemental&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Traditions d&amp;rsquo;origine des communaut&amp;eacute;s villageoises&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Traite et commerce de l&amp;rsquo;ivoire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La voie du nord&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La voie de l&amp;rsquo;ouest&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Peuplement et homog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; culturelle baka&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La population par r&amp;eacute;gion et par village&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les traditions d&amp;rsquo;origine et les voies de peuplement&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;homog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; culturelle baka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE II. &lt;strong&gt;La m&amp;eacute;moire des mots. Mobilit&amp;eacute; spatiale des Baka chasseurs-cueilleurs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La reconstitution des vies sociales pass&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Baka et les Aka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le mode de vie ancestral des *Baakaa &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; des chasseurs-cueilleurs&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; spatiale des Baka avant l&amp;rsquo;adoption de l&amp;rsquo;agriculture&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;&amp;Eacute;l&amp;eacute;ments d&amp;rsquo;ethnographie laissant supposer la mobilit&amp;eacute;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Quelques mesures et le probl&amp;egrave;me d&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle de temps&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La m&amp;eacute;moire des mots &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;organisation sociale baka&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE III. &lt;strong&gt;En bordure de route. Regroupement et d&amp;eacute;but de l&amp;rsquo;agriculture chez les Baka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;tablissement des villageois en bordure de route&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s concessionnaires et les enjeux territoriaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les plantes cultiv&amp;eacute;es et la bordure de route&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie de guerre et la crise villageoise&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;tablissement des Baka en bordure de route et l&amp;rsquo;agriculture&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les t&amp;eacute;moignages des administrateurs coloniaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Un mouvement volontaire et massif &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les causes probables du mouvement&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les regroupements : une motivation religieuse ? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Un exemple : le village de Mesea (arrondissement de Lomi&amp;eacute;)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Baka et les Nzimo lors du conflit franco-allemand de 1914 &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La composition du village &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;organisation sociale et politique &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;origine des Baka de Mesea &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le pass&amp;eacute; et l&amp;rsquo;histoire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE IV. &lt;strong&gt;L&amp;rsquo;agriculture en chiffres. Comparaison entre les Nzimo et les Baka &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Baka et plantes cultiv&amp;eacute;es : de la consommation &amp;agrave; la production&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;agriculture dans la mythologie &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La banane : domaine de connaissance autonome &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Consommation et production de produits d&amp;rsquo;origine agricole &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;agriculture nzimo&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les cycles de culture et le r&amp;eacute;gime des pluies&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La mise en culture diff&amp;eacute;rentielle&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;effort de travail &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Baka et Nzimo : agricultures compar&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les superficies cultiv&amp;eacute;es&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les types de culture&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les ressources d&amp;rsquo;origine agricole dans l&amp;rsquo;alimentation.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;agriculture baka et le &amp;laquo; probl&amp;egrave;me pygm&amp;eacute;e &amp;raquo;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE V. &lt;strong&gt;Le temps d&amp;rsquo;un aller-retour. Entre plantes de cueillette et plantes cultiv&amp;eacute;es &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; spatiale : probl&amp;egrave;mes et m&amp;eacute;thodes&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La pr&amp;eacute;sence au village&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les phases de dispersion et de regroupement &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La culture de l&amp;rsquo;arachide&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les fun&amp;eacute;railles &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; individuelle&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La composition des groupes de marche&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les d&amp;eacute;placements vers d&amp;rsquo;autres villages&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Partir pour revenir ou le mod&amp;egrave;le allers-retours&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Plantes de cueillette et plantes cultiv&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Caract&amp;eacute;ristiques des plantes de cueillette&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Diff&amp;eacute;renciation, &amp;eacute;changes et temporalit&amp;eacute; &amp;eacute;cologique&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Agriculture et mobilit&amp;eacute;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VI. &lt;strong&gt;L&amp;rsquo;espace imaginaire. De la dispersion &amp;agrave; la suspicion&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La m&amp;eacute;fiance, la suspicion et la jalousie&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les personnages mythiques et la formation du monde animal &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;ambivalente dualit&amp;eacute; dans les contes et la mythologie&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mythologie : un livre ouvert sur la sociologie&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les hommes et les m&amp;acirc;nes &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le r&amp;ocirc;le des esprits dans la vie quotidienne&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La discr&amp;eacute;tion &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La jalousie et l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement de l&amp;rsquo;espace &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Temps ordinaire et temps extraordinaire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VII. &lt;strong&gt;Les chemins de communication. La transmission du savoir&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les territoires&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La d&amp;eacute;limitation du territoire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le rep&amp;eacute;rage en for&amp;ecirc;t&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les &amp;eacute;tablissements r&amp;eacute;sidentiels et les groupes&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La toponymie et le territoire des groupes locaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les groupes locaux&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La fluidit&amp;eacute; des fronti&amp;egrave;res&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La structure des groupes locaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les activit&amp;eacute;s de cueillette et de chasse&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; des neveux et le partage du gibier&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;absence d&amp;rsquo;activit&amp;eacute;s collectives ?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VIII. &lt;strong&gt;Sur la piste des &amp;eacute;l&amp;eacute;phants. Efficacit&amp;eacute; symbolique et efficacit&amp;eacute; technique&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La chasse &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;l&amp;eacute;phant&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La dur&amp;eacute;e des chasses et les participants&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La localisation des chasses sur le territoire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;insucc&amp;egrave;s des chasses &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;efficacit&amp;eacute; technique et l&amp;rsquo;efficacit&amp;eacute; symbolique&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le temps social&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Comparaison avec une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;eacute;dentaire : le royaume bamoum&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Logique spatiale, logique sociale &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le temps social &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Conclusion. Syst&amp;egrave;mes de relations, valeurs culturelles et dynamique sociale &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Toujours et seulement &amp;agrave; un endroit &amp;agrave; la fois&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Rapport entre relations, temps social et dynamisme&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;f&amp;eacute;rences bibliographiques&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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        <BiographicalNote>Christian Leclerc est docteur en ethnologie et sociologie comparative. Il poursuit actuellement ses recherches au Cirad (UMR AGAP) avec une approche pluridisciplinaire de la diversité in situ des plantes cultivées en lien  avec la diversité culturelle des agriculteurs dans les économies vivrières africaines.</BiographicalNote>
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        <Text language="fre">&lt;p&gt;Depuis une vingtaine d&amp;rsquo;ann&amp;eacute;es, les &amp;eacute;conomies mon&amp;eacute;taires et marchandes s&amp;rsquo;&amp;eacute;tendent &amp;agrave; la majorit&amp;eacute; des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s locales de la plan&amp;egrave;te et l&amp;rsquo;analyse des processus de transition dans lesquels ces soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s sont engag&amp;eacute;es constitue un enjeu majeur. Cet ouvrage d&amp;eacute;crit et analyse les changements survenus chez les Pygm&amp;eacute;es baka du Cameroun au tournant des ann&amp;eacute;es 1960 avec l&amp;rsquo;adoption de l&amp;rsquo;agriculture et une r&amp;eacute;sidence en bordure de route. Le passage d&amp;rsquo;une &amp;eacute;conomie de chasse et de cueillette vers une &amp;eacute;conomie int&amp;eacute;grant l&amp;rsquo;agriculture offre un cadre propice &amp;agrave; une r&amp;eacute;flexion plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale sur l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et le d&amp;eacute;veloppement durable. Les dynamiques sociales sont analys&amp;eacute;es non pas comme une rupture, mais comme la poursuite d&amp;rsquo;un mouvement, la tradition constituant l&amp;rsquo;invariant de r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence sans lequel un tel changement ne serait concevable.&lt;/p&gt;</Text>
        <Text language="eng">&lt;p&gt;This book describes and analyses how the Baka Pygmies changed in Cameroon at the turn of the 1960s with the adoption of agriculture and permanent dwellings. Their move from a hunting and gathering economy to an economy that includes agriculture is an ideal framework for more general reflection on the social dynamics, changes in societies and sustainable development.&lt;/p&gt;</Text>
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        <Text>Cet ouvrage décrit et analyse les changements survenus chez les Pygmées baka du Cameroun au tournant des années 1960 avec l’adoption de l’agriculture et une résidence en bordure de route. Leur passage d’une économie de chasse et de cueillette vers une économie intégrant l’agriculture offre un cadre propice à une réflexion plus générale sur les dynamiques sociales, l’évolution des sociétés et le développement durable.  </Text>
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        <Text>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;face&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Remerciements &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction. &amp;Eacute;volution des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et typologies &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les Pygm&amp;eacute;es baka contemporains&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le dynamisme des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et les typologies&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;espace social et le mouvement du tout&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le mode de vie ancestral&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Agriculture et mobilit&amp;eacute; spatiale&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le dynamisme baka contemporain&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE I &lt;strong&gt;Traite esclavagiste, commerce de l&amp;rsquo;ivoire et peuplement baka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Contexte environnemental&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Traditions d&amp;rsquo;origine des communaut&amp;eacute;s villageoises&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Traite et commerce de l&amp;rsquo;ivoire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La voie du nord&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La voie de l&amp;rsquo;ouest&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Peuplement et homog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; culturelle baka&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La population par r&amp;eacute;gion et par village&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les traditions d&amp;rsquo;origine et les voies de peuplement&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;homog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; culturelle baka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE II. &lt;strong&gt;La m&amp;eacute;moire des mots. Mobilit&amp;eacute; spatiale des Baka chasseurs-cueilleurs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La reconstitution des vies sociales pass&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Baka et les Aka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le mode de vie ancestral des *Baakaa &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; des chasseurs-cueilleurs&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; spatiale des Baka avant l&amp;rsquo;adoption de l&amp;rsquo;agriculture&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;&amp;Eacute;l&amp;eacute;ments d&amp;rsquo;ethnographie laissant supposer la mobilit&amp;eacute;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Quelques mesures et le probl&amp;egrave;me d&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle de temps&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La m&amp;eacute;moire des mots &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;organisation sociale baka&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE III. &lt;strong&gt;En bordure de route. Regroupement et d&amp;eacute;but de l&amp;rsquo;agriculture chez les Baka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;tablissement des villageois en bordure de route&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s concessionnaires et les enjeux territoriaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les plantes cultiv&amp;eacute;es et la bordure de route&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie de guerre et la crise villageoise&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;tablissement des Baka en bordure de route et l&amp;rsquo;agriculture&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les t&amp;eacute;moignages des administrateurs coloniaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Un mouvement volontaire et massif &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les causes probables du mouvement&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les regroupements : une motivation religieuse ? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Un exemple : le village de Mesea (arrondissement de Lomi&amp;eacute;)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Baka et les Nzimo lors du conflit franco-allemand de 1914 &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La composition du village &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;organisation sociale et politique &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;origine des Baka de Mesea &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le pass&amp;eacute; et l&amp;rsquo;histoire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE IV. &lt;strong&gt;L&amp;rsquo;agriculture en chiffres. Comparaison entre les Nzimo et les Baka &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Baka et plantes cultiv&amp;eacute;es : de la consommation &amp;agrave; la production&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;agriculture dans la mythologie &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La banane : domaine de connaissance autonome &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Consommation et production de produits d&amp;rsquo;origine agricole &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;agriculture nzimo&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les cycles de culture et le r&amp;eacute;gime des pluies&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La mise en culture diff&amp;eacute;rentielle&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;effort de travail &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Baka et Nzimo : agricultures compar&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les superficies cultiv&amp;eacute;es&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les types de culture&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les ressources d&amp;rsquo;origine agricole dans l&amp;rsquo;alimentation.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;agriculture baka et le &amp;laquo; probl&amp;egrave;me pygm&amp;eacute;e &amp;raquo;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE V. &lt;strong&gt;Le temps d&amp;rsquo;un aller-retour. Entre plantes de cueillette et plantes cultiv&amp;eacute;es &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; spatiale : probl&amp;egrave;mes et m&amp;eacute;thodes&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La pr&amp;eacute;sence au village&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les phases de dispersion et de regroupement &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La culture de l&amp;rsquo;arachide&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les fun&amp;eacute;railles &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; individuelle&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La composition des groupes de marche&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les d&amp;eacute;placements vers d&amp;rsquo;autres villages&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Partir pour revenir ou le mod&amp;egrave;le allers-retours&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Plantes de cueillette et plantes cultiv&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Caract&amp;eacute;ristiques des plantes de cueillette&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Diff&amp;eacute;renciation, &amp;eacute;changes et temporalit&amp;eacute; &amp;eacute;cologique&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Agriculture et mobilit&amp;eacute;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VI. &lt;strong&gt;L&amp;rsquo;espace imaginaire. De la dispersion &amp;agrave; la suspicion&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La m&amp;eacute;fiance, la suspicion et la jalousie&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les personnages mythiques et la formation du monde animal &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;ambivalente dualit&amp;eacute; dans les contes et la mythologie&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mythologie : un livre ouvert sur la sociologie&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les hommes et les m&amp;acirc;nes &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le r&amp;ocirc;le des esprits dans la vie quotidienne&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La discr&amp;eacute;tion &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La jalousie et l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement de l&amp;rsquo;espace &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Temps ordinaire et temps extraordinaire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VII. &lt;strong&gt;Les chemins de communication. La transmission du savoir&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les territoires&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La d&amp;eacute;limitation du territoire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le rep&amp;eacute;rage en for&amp;ecirc;t&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les &amp;eacute;tablissements r&amp;eacute;sidentiels et les groupes&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La toponymie et le territoire des groupes locaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les groupes locaux&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La fluidit&amp;eacute; des fronti&amp;egrave;res&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La structure des groupes locaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les activit&amp;eacute;s de cueillette et de chasse&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; des neveux et le partage du gibier&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;absence d&amp;rsquo;activit&amp;eacute;s collectives ?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VIII. &lt;strong&gt;Sur la piste des &amp;eacute;l&amp;eacute;phants. Efficacit&amp;eacute; symbolique et efficacit&amp;eacute; technique&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La chasse &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;l&amp;eacute;phant&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La dur&amp;eacute;e des chasses et les participants&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La localisation des chasses sur le territoire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;insucc&amp;egrave;s des chasses &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;efficacit&amp;eacute; technique et l&amp;rsquo;efficacit&amp;eacute; symbolique&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le temps social&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Comparaison avec une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;eacute;dentaire : le royaume bamoum&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Logique spatiale, logique sociale &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le temps social &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Conclusion. Syst&amp;egrave;mes de relations, valeurs culturelles et dynamique sociale &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Toujours et seulement &amp;agrave; un endroit &amp;agrave; la fois&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Rapport entre relations, temps social et dynamisme&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;f&amp;eacute;rences bibliographiques&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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        <BiographicalNote>Christian Leclerc est docteur en ethnologie et sociologie comparative. Il poursuit actuellement ses recherches au Cirad (UMR AGAP) avec une approche pluridisciplinaire de la diversité in situ des plantes cultivées en lien  avec la diversité culturelle des agriculteurs dans les économies vivrières africaines.</BiographicalNote>
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        <Text language="fre">&lt;p&gt;Depuis une vingtaine d&amp;rsquo;ann&amp;eacute;es, les &amp;eacute;conomies mon&amp;eacute;taires et marchandes s&amp;rsquo;&amp;eacute;tendent &amp;agrave; la majorit&amp;eacute; des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s locales de la plan&amp;egrave;te et l&amp;rsquo;analyse des processus de transition dans lesquels ces soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s sont engag&amp;eacute;es constitue un enjeu majeur. Cet ouvrage d&amp;eacute;crit et analyse les changements survenus chez les Pygm&amp;eacute;es baka du Cameroun au tournant des ann&amp;eacute;es 1960 avec l&amp;rsquo;adoption de l&amp;rsquo;agriculture et une r&amp;eacute;sidence en bordure de route. Le passage d&amp;rsquo;une &amp;eacute;conomie de chasse et de cueillette vers une &amp;eacute;conomie int&amp;eacute;grant l&amp;rsquo;agriculture offre un cadre propice &amp;agrave; une r&amp;eacute;flexion plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale sur l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et le d&amp;eacute;veloppement durable. Les dynamiques sociales sont analys&amp;eacute;es non pas comme une rupture, mais comme la poursuite d&amp;rsquo;un mouvement, la tradition constituant l&amp;rsquo;invariant de r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence sans lequel un tel changement ne serait concevable.&lt;/p&gt;</Text>
        <Text language="eng">&lt;p&gt;This book describes and analyses how the Baka Pygmies changed in Cameroon at the turn of the 1960s with the adoption of agriculture and permanent dwellings. Their move from a hunting and gathering economy to an economy that includes agriculture is an ideal framework for more general reflection on the social dynamics, changes in societies and sustainable development.&lt;/p&gt;</Text>
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        <Text>Cet ouvrage décrit et analyse les changements survenus chez les Pygmées baka du Cameroun au tournant des années 1960 avec l’adoption de l’agriculture et une résidence en bordure de route. Leur passage d’une économie de chasse et de cueillette vers une économie intégrant l’agriculture offre un cadre propice à une réflexion plus générale sur les dynamiques sociales, l’évolution des sociétés et le développement durable.  </Text>
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        <Text>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;face&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Remerciements &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction. &amp;Eacute;volution des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et typologies &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les Pygm&amp;eacute;es baka contemporains&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le dynamisme des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s et les typologies&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;espace social et le mouvement du tout&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le mode de vie ancestral&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Agriculture et mobilit&amp;eacute; spatiale&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le dynamisme baka contemporain&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE I &lt;strong&gt;Traite esclavagiste, commerce de l&amp;rsquo;ivoire et peuplement baka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Contexte environnemental&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Traditions d&amp;rsquo;origine des communaut&amp;eacute;s villageoises&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Traite et commerce de l&amp;rsquo;ivoire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La voie du nord&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La voie de l&amp;rsquo;ouest&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Peuplement et homog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; culturelle baka&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La population par r&amp;eacute;gion et par village&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les traditions d&amp;rsquo;origine et les voies de peuplement&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;homog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; culturelle baka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE II. &lt;strong&gt;La m&amp;eacute;moire des mots. Mobilit&amp;eacute; spatiale des Baka chasseurs-cueilleurs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La reconstitution des vies sociales pass&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Baka et les Aka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le mode de vie ancestral des *Baakaa &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; des chasseurs-cueilleurs&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; spatiale des Baka avant l&amp;rsquo;adoption de l&amp;rsquo;agriculture&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;&amp;Eacute;l&amp;eacute;ments d&amp;rsquo;ethnographie laissant supposer la mobilit&amp;eacute;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Quelques mesures et le probl&amp;egrave;me d&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle de temps&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La m&amp;eacute;moire des mots &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;organisation sociale baka&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE III. &lt;strong&gt;En bordure de route. Regroupement et d&amp;eacute;but de l&amp;rsquo;agriculture chez les Baka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;tablissement des villageois en bordure de route&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s concessionnaires et les enjeux territoriaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les plantes cultiv&amp;eacute;es et la bordure de route&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie de guerre et la crise villageoise&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;tablissement des Baka en bordure de route et l&amp;rsquo;agriculture&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les t&amp;eacute;moignages des administrateurs coloniaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Un mouvement volontaire et massif &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les causes probables du mouvement&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les regroupements : une motivation religieuse ? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Un exemple : le village de Mesea (arrondissement de Lomi&amp;eacute;)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Baka et les Nzimo lors du conflit franco-allemand de 1914 &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La composition du village &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;organisation sociale et politique &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;origine des Baka de Mesea &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le pass&amp;eacute; et l&amp;rsquo;histoire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE IV. &lt;strong&gt;L&amp;rsquo;agriculture en chiffres. Comparaison entre les Nzimo et les Baka &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Baka et plantes cultiv&amp;eacute;es : de la consommation &amp;agrave; la production&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;agriculture dans la mythologie &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La banane : domaine de connaissance autonome &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Consommation et production de produits d&amp;rsquo;origine agricole &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;agriculture nzimo&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les cycles de culture et le r&amp;eacute;gime des pluies&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La mise en culture diff&amp;eacute;rentielle&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;effort de travail &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Baka et Nzimo : agricultures compar&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les superficies cultiv&amp;eacute;es&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les types de culture&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les ressources d&amp;rsquo;origine agricole dans l&amp;rsquo;alimentation.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;agriculture baka et le &amp;laquo; probl&amp;egrave;me pygm&amp;eacute;e &amp;raquo;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE V. &lt;strong&gt;Le temps d&amp;rsquo;un aller-retour. Entre plantes de cueillette et plantes cultiv&amp;eacute;es &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; spatiale : probl&amp;egrave;mes et m&amp;eacute;thodes&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La pr&amp;eacute;sence au village&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les phases de dispersion et de regroupement &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La culture de l&amp;rsquo;arachide&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les fun&amp;eacute;railles &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; individuelle&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La composition des groupes de marche&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les d&amp;eacute;placements vers d&amp;rsquo;autres villages&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Partir pour revenir ou le mod&amp;egrave;le allers-retours&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Plantes de cueillette et plantes cultiv&amp;eacute;es&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Caract&amp;eacute;ristiques des plantes de cueillette&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Diff&amp;eacute;renciation, &amp;eacute;changes et temporalit&amp;eacute; &amp;eacute;cologique&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Agriculture et mobilit&amp;eacute;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VI. &lt;strong&gt;L&amp;rsquo;espace imaginaire. De la dispersion &amp;agrave; la suspicion&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La m&amp;eacute;fiance, la suspicion et la jalousie&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les personnages mythiques et la formation du monde animal &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;ambivalente dualit&amp;eacute; dans les contes et la mythologie&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mythologie : un livre ouvert sur la sociologie&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les hommes et les m&amp;acirc;nes &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le r&amp;ocirc;le des esprits dans la vie quotidienne&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La discr&amp;eacute;tion &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La jalousie et l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement de l&amp;rsquo;espace &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Temps ordinaire et temps extraordinaire&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VII. &lt;strong&gt;Les chemins de communication. La transmission du savoir&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les territoires&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La d&amp;eacute;limitation du territoire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le rep&amp;eacute;rage en for&amp;ecirc;t&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les &amp;eacute;tablissements r&amp;eacute;sidentiels et les groupes&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La toponymie et le territoire des groupes locaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les groupes locaux&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La fluidit&amp;eacute; des fronti&amp;egrave;res&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La structure des groupes locaux&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les activit&amp;eacute;s de cueillette et de chasse&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La mobilit&amp;eacute; des neveux et le partage du gibier&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;absence d&amp;rsquo;activit&amp;eacute;s collectives ?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;CHAPITRE VIII. &lt;strong&gt;Sur la piste des &amp;eacute;l&amp;eacute;phants. Efficacit&amp;eacute; symbolique et efficacit&amp;eacute; technique&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La chasse &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;l&amp;eacute;phant&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La dur&amp;eacute;e des chasses et les participants&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;La localisation des chasses sur le territoire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;L&amp;rsquo;insucc&amp;egrave;s des chasses &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L&amp;rsquo;efficacit&amp;eacute; technique et l&amp;rsquo;efficacit&amp;eacute; symbolique&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le temps social&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Comparaison avec une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;eacute;dentaire : le royaume bamoum&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Logique spatiale, logique sociale &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le temps social &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Conclusion. Syst&amp;egrave;mes de relations, valeurs culturelles et dynamique sociale &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Toujours et seulement &amp;agrave; un endroit &amp;agrave; la fois&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Rapport entre relations, temps social et dynamisme&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;R&amp;eacute;f&amp;eacute;rences bibliographiques&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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